松窗梦语翻译

古人说三不朽，说的是：最上等的是树立德行，其次是建立功业，再次是创立学说。士人不是按照这三条标准要求自己，就没有办法在社会上立身、位列于知识分子之列。三者都具备的，那是有治国才能的贤者啊！如果树立德行方面不足，那么能够建立功业、创立学说，也足够用来显扬的。至于那些迎合世俗讨好别人的人，是为了富贵、顺达罢了，又哪值得和士人相提并论呢？

我朝英贤一代代出现，那些凭借道德、功业、文章闻名于世的人，每个时期都有。我曾私下仰慕这些德行高尚的前辈先哲。诚意伯刘基，年少时精通《春秋》，长大后专力从事理学，尤其精通兵书。正赶上太祖平定栝苍，当时，吴、汉与我朝敌对，大家都认为苏州湖州地方富饶，应该先攻取吴地。刘基秘密谋划说：“如果汉地被灭，那么吴地只不过是放在口袋里的东西罢了！应该先攻打汉地。”太祖采纳了他的进言，灭了汉地，攻取了吴地，于是收复中原。刘公志在肃清天下，对皇上进言：“现在应当整顿法度，然后德政就能施行了。”皇上都赞许采纳了他的建议，多次想加封他的官职，刘基坚决辞谢不接受。刘基为人刚正不阿，充满正气，有高尚节操，遇到危机艰难的事情，毫不畏惧、积极应对。他与金华的宋濂关系非常好，都凭借功业显达于当世。在文章方面，两人也十分突出，刘基（的文集）叫《郁离子》，宋濂（的文集）叫《龙门子》。宋濂最初在金陵觐见皇上，（皇上）问：“世道混乱，怎么办呢？”（他）回答说：“希望您不好杀人（施行仁政），（那么）天下就可以安定了。”皇上很欣赏（他）。（把掌管）郊社宗庙山川百神的祭祀仪典，朝会宴享律历衣冠的制度（的工作），都交给宋濂，多次称赞他为开国文臣之首。（宋濂）侍奉皇上时经常为皇上陈述利害，正直诚信，说话不掩饰。皇上非常高兴，说：“你可以参与国家政务。”宋濂回答说：“我年轻时没有别的长处，只是写文章谈论朝政。万一接受职务后不能胜任，就辜负了陛下。”以头叩地，极力推辞。皇上曾经在朝堂上夸赞宋濂说：“古人中最上等的是圣人，其次是贤人、是君子。像宋濂这样，侍奉我十九年，没有诽谤之言，行为磊落，宠辱不惊，一直没有改变，不仅仅可以称为君子，还可以说是贤人了。”宋濂曾经自己说：“古人做学问，要让自己身心正直，把其中的道理落实行动中去，对上对下都没有愧疚罢了。”后来（宋濂）隐居在青萝山，闭门著书，很少有人见到他。

方孝孺一向把彰明王道当作自己的职责。太祖曾经召见他，喜欢他举止端正。建文帝即位，征召他为文学博士，凡是将相谋划议论事情，就会向孝孺咨询请教。到了靖难起兵时，诏书檄文全都出自他之手。军队渡江后，他誓死坚守。建文帝逊位，文皇即位任用他，他不肯就职。文皇命令孝孺起草即位诏，他悲号的声音响彻大殿，一边大哭一边骂：“死就死，即位诏不能起草！”文皇大怒：“就算你不怕死，难道不顾及你的九族吗？”孝孺说：“即便杀我十族，又能把我怎么样呢！”文皇大怒，最终在市中将他处以磔刑。孝孺慷慨赴死，到死都不后悔。他的著述非常多，文章风格很像苏轼，但是文中的忠义之气超过苏轼的文章。这几位英贤，难道不是追求道德，功名不能牵绊他的志向，立志成就功名，富贵不能牵绊他的志向的人吗？如今太平稳定时间很长了，现在的士人不通过科举没有办法显露自己，所以开始作诸生的时候，就希望自己能够一举成名，如同从深谷中腾飞到天空；中举之后，又希望高中进士，急切求取不亚于作诸生的时候；成名之后，又迫切希望能够显赫荣耀；等到位列公卿，还想恩惠到达上代，赏赐延及后代。他们所说的称诵效圣贤，不过是用陈词滥调应付科举考试罢了，刚刚穿上官服，就将圣贤之言全都抛弃。可悲啊！用这样的方式立功名尚且不可以做到，更何况立德呢！我告诫门下考试不中的弟子说：“君子修养身心，修炼自己的品行，面对困厄或显达，都不会放在心上，心中快乐满足。哪知晓争名逐利，终年忧惧的事呢！不要这样了，不要让世俗为名利奔走的风气动摇本心。凭你卓越的才华、好学的品质，还有什么达不到的呢？担心的应该是意志不坚定，沉迷外物因而迷失了本心。你要把英贤当作老师啊！”

原文节选：古称三不朽曰：太上立德，其次立功，其次立言。士非此三者，无以托于世而列于士君子之林矣。兼之者，其命世之豪杰乎！道德不足，则功业、文章亦足表见。若夫希世取容，求为富贵利达而已，又何足比其数也。我朝英贤辈出，其以道德、功业、文章名世者，代不乏人。余尝窃高山之仰，景行先哲。诚意伯刘公基，少通《春秋》，长务理学，尤精兵法。